مقدمة عامة:

                         باسم الله الملك الحق المبين:                                           

التربية الروحية أو التصوف السني ليست هي كل الإسلام.. لكن تبقى والله أعلم :

 أهم مدخل لإحسان الإسلام :

 فإن كنت سنيا.. وذو همة علية :

فتعال نتعلم حب الله الودود بأرواحنا : بعد قلوبنا وعقولنا ..

تعالى نتعلم القرب: الوجداني والعلمي العرفاني: من ربنا الحبيب سبحانه معا:

فالتصوف الإسلامي السني إسلام يذاق:

ولا يمكن أن يكون هذا حقيقيا وعلميا دون الدخول من باب الشريعة.. 

فالعديد من الشيوخ يبدأون مع المريدين مباشرة بأذكارهم الخاصة ..

ولكل مرب أسراره.

لكني شخصيا أرى أن البداية في التربية الروحية لا تكون كاملة إلا :

بالمنهاج النبوي كاملا :

قرآن وسنة ، وعلم وذكر من المهد حتى اللحد..

مع نية الوصول لمقام الإحسان ، لا إلغاء الشريعة بأية دعوى ..

فكل بدعة تميت سنة..

ولا حقيقة دون شريعة.

ومن هذا المنطلق أسسنا هذا المعهد كملتقى وحدوي للعديد من زوايا التصوف:

 نحو كل علوم إسلامنا الحنيف:

فالتربية الروحية أرقى أبواب الدخول لصفاء كل الإسلام ، وبكل عمق:

لأنها تربي الفرد أولا قبل أن يفكر في الآخرين ..

تربيه هو أولا .. 

وتعلمه الوقوف كله بباب الله أولا..

 وليهتم بتزكية نفسه ، قبل شغله بعلوم المجتمعات والأمة وغيرها من علوم الدين ..

فبينك وبين الله تعالى صحراء نفسك يا طالب الهدى والنور..

واللهم صل على محمد بكل صلواتك وتسليماتك وسلامك عليه وعلى الآل والصحب. 

دعاء المعهد:

باسم الله تعالى الملك الحق المبين:

شعار المعهد: (لا أنت إلا أنت) سبحانك يا أحد ويا واحد سبحانك:
فالربوبية لا تتعدد عند أهل الكمال ، تماما كالألوهية:

اللهم إنا قد فقهنا بأن التصوف الإسلامي الحق هو فقه الإحسان ،

وهو السلوك القلبي والسمو الروحي نحو معارج قربك اللهم.

و فقهنا ربنا بأن الشرك أخفى من دبيب النمل في هاته الأمة ..:

فنعوذ بك اللهم من كل التصوفات البدعية ..

و من كل تصوفات الديانات الضالة.ومن كل الفلسفات الظلامية.

نعوذ بك اللهم ربنا من عقيدة وحدة الوجود التي تجعل الخالق هو عين المخلوق.

ومن عقيدة الحلول المدعية بان الله يحل في الخلق.

ومن عقيدة إتحاد الخالق بالمخلوق.

كما نتبرأ إليك من كل أحوال الفناء ولو محبة فيك، ومن كل أحوال السكر الصوفية.

كما نتبرأ اللهم يا رب من كل ما آلت إليه معظم الزوايا الصوفية..

نعوذ بك اللهم من كل شركياتها وقبورياتها وشعوذاتها ودجلها.

كما نتبرأ إليك من كل ضلال يبعدنا عن شريعتك، فلا حقيقة دون شريعة.

فوفقنا اللهم للدعوة للتصوف السني عن عين وعلم وحق يقين وعن إذن وفقه وبصيرة.

ولوجهك الكريم وحده اللهم يا ذا الجلال والجمال والكمال سبحانك..

وكل الصلاة وكل السلام وكل التسليم على محمد وعلى آل محمد.

وصَلَّى اللهُ عَلَى الْأَوَّلِ فِي الْإِيجَادِ وَالْجُودِ . الْفَاتِحِ لِكُلِّ شَاهِدٍ حَضْرَتِيِ الشَّاهِدِ وَالْمَشْهُودِ . السِّرِّ الْبَاطِنِ وَالنُّورِ الظَّاهِرِ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الْمَقْصُودِ . حَائِزِ قَصَبِ السَّبْقِ ؛ فِي عَالَمِ الْخَلْقِ . الْمَخْصُوصِ بِالْأَوَّلِيَّةِ الرُّوحِ الْأَقْدَسِ الْعَلِيِّ . وَالنُّورِ الْأَكْمَلِ الْبَهِيِّ . الْقَائِمِ بِكَمَالِ الْعُبُودِيَّةِ فِي حَضْرَةِ الْمَعْبُودِ . الَّذِي أُفِيضَ عَلَى رُوحِي مِنْ حَضْرَةِ رُوحَانِيَّتِهِ . وَاتَّصَلَتْ بِمِشْكَاةِ قَلْبِي أَشِيَّةُ نُورَانِيَّتِهِ . فَهُوَ الرَّسُولُ الْأَعْظَمُ . النَّبِيُّ الْأَكْرَمُ . وَالْوَلِيُّ الْمُقَرَّبُ الْمَسْعُودُ . وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَزَائِنِ أَسْرَارِهِ ؛ وَمَعَارِفِ أَنْوَارِهِ ؛ وَمَطَالِعِ أَقْمَارِهِ . كُنُوزِ الْحَقَائِقِ . وَهُدَاةِ الْخَلَائِقِ . نُجُومَ الْهُدَى ؛ لِمَنِ اهْتَدَى . وَسَلِّمْ تَسْلِيمَاً كَثِيرَاً . وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ . وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ . سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

على الهامش : لقد تأسس هذا المعهد بعد 18رؤيا نبوية شريفة ورؤيتين نوريتين وبعد إذن نبوي شريف :إذ سلم علي الرسول صلوات الله عليه في إحدى الرؤى قائلا: (أهلا فقيهنا) ولله الحمد.

تأسيس وإشراف وإدارة: الباحث العرفاني جودر بناوي.

رسالة المعهد

المحتويات

المسجد الأعظم لقصبة أكوراي الشريفة :

يعد المسجد الأعظم لقصبة أكوراي الشريفة من أعرق وأعمق وأقدم مساجد إقليم الحاجب بل وكل الجهة وذلك:

1) لأنه أول مسجد دعوى بقبيلتي كروان وبني امطير فبفضله إنتشر الإسلام في القبيلتين، ولله الحمد.

2) أنه كان جامعة تعليمية لحفظ القرآن الكريم وتدريس بعض كتب الشريعة والتصوف كما تشهد بذاك خزانته

3) أنه كان من أنشط المساجد صوفيا : 

إذ نشطت فيه كل الزوايا الصوفية دون أن تسيطر أي منها عليه، بل ولحد اليوم لا زلنا نحتفظ ورغم كل مشاكله بوظيفته الروحية بعد عصر كل جمعة (دليل الخيرات ،والبردة) و(الهمزية)في المناسبات الدينية ، كما نحتفظ ببعض مخطوطاته العلمية وظهائره.

ولهذا يعتبر مسجدنا هذا ملتقى تاريخيا لكل زوايا المغرب الكبرى :

الحقيقة التي طمسها وللأسف دخول الإحتلال للمنطقة.

ولهذا ننادي باسم معهدنا الإسلامي هذا www.fiqhe.blogspot.com:

أولا) بإنقاد كل الثرات الروحي والحضاري لمسجدنا هذا .. وبالتالي تاريخ كل القصبة الشريفة.

ثانيا) بتدريس التصوف كفقه سني بمنهجية سلفية أشعرية .
إشارة: ككل الزوايا الصوفية تأسس معهدنا هذا لفقه التصوف بطريقة عرفية كبداية.

رسالتنا:

باسم الله الرحمان الرحيم:

المعهد القرآني للتصوف السني: 
معهد صوفي سني إسلامي وحدوي يسعى إلى:

1- تكوين ممارسين ومكونين في فقه التصوف السني..

2- المساهمة في تطبيب التصوف الإسلامي من كل ما صار يشوب سلوكه وفكره من ممارسات شاذة وفهم خاطئ .. 

3- التحفيز على كل الجماليات الإسلامية كعلاج للتطرف.
4- إحياء الثرات الصوفي والعلمي للمسجد الأعظم بقصبة أكوراي الشريفة (كملتقى تاريخي لكل الزوايا الصوفية).

ولهذا يدعو علميا - وببرامج فقهية عملية - للتوحيد الخالص وللسلوك الروحي والسير القلبي والتفكر العقلي معا، قصد سلوك الروح والقلب والفكر معا نحو رحاب فقه الأولياء قدس الله أسرارهم..
وقصد علاج الجهل الكبير بأعمال وأحوال ومقامات التصوف الإسلامي لذى العديد من المتصوفة وغيرهم..
إذ بنفس منهاج علماء الشريعة يدعو المعهد للتصوف كفقه لسنة الإحسان.
 وبتكاوين فقهية عملية متوازية وتربية الزوايا السنية الحية، حتى يتسنى للمتصوفة وغيرهم ربط كل الحقائق الصوفية بفقهيات الشريعة ، ولعل الفجوة تضيق أكثر بين التصوف السني والسلفية السنية.. 

وكل هذا بعيدا عن أحوال وحدة الوجود والحلول والإتحاد الدخيلة فلسفيا على عقيدتنا الإسلامية الصافية ، رغم ثبوتها كأحوال لا كمقامات صوفية.

كما يبقى الأفق الأكبر للمعهد :

1- أن يرقى لمعهد رسمي.. 

2- أن يتم إدراج تخصصه: (فقه العمل الصوفي) كشعبة عليا في التعليم الأصيل.

والله المستعان.

إشارة توحيدية:

تقديم:

للتصوف الإسلامي مئات إن لم نقل آلاف التعاريف ، حتى قيل بأن (لكل مريد تصوفه)، فكما غرق أهل الحديث في علوم الحديث والفقهيات ، غرق العديد من آل التصوف في المواجيد والأذواق والكرامات ، حتى ضل الكثيرون منهم غير مفرقين بين التصوف السني وغيره من الديانات الضالة : (ومن البودية حتى  الهندوسية فالنصرانية واليهودية....).

بل وليجزم الكثيرون منا بوحدة التصوف كجوهر لكل الديانات وفي كل الديانات...

 حتى بات معظمنا يتستر فينا عن دعوى وحدة الوجود ، وعن وهم الحلول ، وكل أباطيل  تجلي الله  في كل المظاهر ..

 ومعظمنا يدعو لأكذوبة (أن لا تجلي أبدا لذاته سبحانه وتعالى بذاته آبادا) ..

بل وللحد الذي صرنا فيه -وباسم التصوف الإسلامي وللأسف- ندعو سرا وجهرا للشرك الأكبر ، عبر:  (تأليه المخلوق فناء في الخالق) ، أو(كثرة الخالق في المخلوق) سبحانه وتعالى عن جهالات كل المتمصوفين ، بل وسبحانه وتعالى حتى عن عرفان آل الولاء والعرفان الحق قدس الله أسرارهم الذين يؤكدون بأن :(كل ما يخطر ببالك الله بخلاف ذلك) بل ولا زالوا يؤكدون بأن كل التألهات أحوال وشطحات ، ورعونات أنفس فقط ومنزلقات في السلوك ،لا حقائق أو مقامات عرفانية .. 
فسبحانه عز وجل ربنا عن خرافات كل الجاهلين، وعن شرك الغالين، وعن كل رعونات  المألهين والمتألهين ... غفرانك اللهم.
بل وسبحانه حتى عن محمدنا عليه كل الصلاة وكل السلام ، وعن جبريل وكل الأنبياء وكل الملائكة وكل المرسلين، عليهم كل صلواته وكل سلامه أجمعين. ..
بل وسبحانه وتعالى حتى عن عرشه، وكل أكوانه -مهما علت- سبحانه عن كل العالمين..
لهذا ولغيره ، وللمساهمة في تطبيب كل التصوف الإسلامي ، وتنزيهه عن كل ما سواه  ، ولتأكيد سنية التصوف الإسلامي كفقه للإحسان كانت شعبتنا هاته : 

( شعبة فقه العمل الصوفي) :

والتي نعدها إجتهادا سنيا في التربية الروحية وفقه السلوك، وفي كل العمل الفردي إسلاميا ..

وقد ركزنا فيها على مقررات عملية سنية :
فإن كان الفقهاء يدعون للعمل الفقهي والشريعة كاملة.
فإن أولياء الأمة يدعون لتجاريبهم وسلوكاتهم الروحية والقلبية كاملة.
إذ لا حقيقة قلبية دون شريعة فقهية.

إشارات أولية::

                                              1

ليس التصوف لبس الصوف ، ترقعه ،

 ولا ادعاءك الصفو مترائيا ،معلولا.

2

ولا بكاءك من ذنبك خائفا، ولا زهوك سكرانا  إن غنى لوجدك المغنونا،

3
وما هو منك بالصياح ، ولا بالرقص منك طاربا ، أومطروبا.

4

ليس التصوف يا مريد الله اختباطك كأن صرت بك -لا بالله- مجذوبا:

5
  التصوف يا مريد الله أن تصفوبلا كدر،

وأن تتبع كل القرآن محبا، ولا محبوبا،

6

التصوف أن تُراك بالله له خاشعا ، فردا فانيا، به سعيدا، ومنك مكروبا،

7

التصوف ّأن تراك فيك به محتارا، حيث أنت لا أنت،

 وبلا نسب ، وله منسوبا،

8

التصوف أن تتوب لله عالما به ، وبه جهولا .. 

فعن فنائك إفن يا مريد الله صاحبا ولا مصحوبا..

9

وكفاك فيك فناء فلقد أشركت فانيا فيك ، ولا فيه أشركتك معبودا

10

لقد بدا منك -يا ولي الله- الكفر شركا، وما وحدت سواك محبوبا،

ما وحدت إلاك يا من وليت حقا ، 

وما كملت يا من جذبت مجذوبا

11

فتب منك  تبشر يا ولي الله، فلقد جهلته به عارفا،

وعرفته معرفا فيك بك ، لا به ، بل  وعرفته به مجهولا..

 12

تب منك تسمع واعظه فيك منه ، وقدس سره.

 تصل لا واصلا ، وتصل موصولا. 

13

فما  التوحيد له منك فيك ، التوحيد توحد منك له ربا ،

ومنك مربوبا ولا مربوبا.

14

ففيك جاهد تكن مخلصا ، وفيك جاهد،

ولا تكن لا الشارب ، ولا المشروبا.

15

تب منك تتب منك عبدا يا مبشرا بالله ، وتب تتب منك معبودا:

16

فما التصوف إلا كل السنة ، وبالقرآن كله ، 

وبالله لا بك : فتب منك عابدا، وتب منك معبودا

17

تب منك، ومنك كلك، تتب منك حامدا محمودا.

18

تب منك وبه لا بك ،وتب عنك فانيا، تتب باقيا ، 

فتب له عابدا ، تتب فيك لا معبودا. 

19

إذاك قل: (لا إله إلا الله الرحمان ربي) ، توحيد الكمال عبودا:

20

 فما الله إلا الرحمان ، وما إدعى المحبون الله إلا لوجد،

فلا تلم السكارى حبا ، وأخلص تكنهم، 

وإفن عبدا تر ولا تر المعبودا.

20

ودوما عبدا لا معبودا ..

21

 وحامدا -إن كملت- لا حميدا ولا محمودا، لا حميدا ولا محمودا.

فقه العمل الصوفي:

باسم الله الرحمان الرحيم:

 أولا : تعريف:
شعبة (فقه العمل الصوفي) شعبة جديدة مدارسة، قديمة سلوكا في الفقه الإسلامي السني ، ونسعى من خلال تدريسها إلى:
أولا : تأصيل التصوف السني كفقه للإحسان وكتربية روحية ذات مرجعية سنية عميقة  تفرض نفسها حاضرا ومستقبلا.
ثانيا : تكوين مكونين فيها ، وكذا مؤهلين قادرين على نشرها بكل فقه وعلمية وحكمة.
ثالثا : المساهمة في تحرير التصوف السني من كل ما داخله من دخن، ومن كل ما يشوبه من بدع وشركيات، فالبون يزداد إتساعا بين التصوف كعرفان والتصوف كممارسة.
رابعا : إقناع كل المنكرين للعرفان الصوفي بعمق سنيته. 
خامسا : التأكيد على وجوب كل الفقهيات كأسس للتصوف : 

فلا حقيقة دون شريعة.

ساسا : الرفع من مستوى التدين 
سابعا :الإشارة بعمق لفقه القلوب .

 ==================

برامج ومقررات الشعبة 

==================

من مراجع الشعبة 

 =================